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Tras el sendero luminoso de Santa Rosa
En segundo lugar, queremos destacar la condición femenina de las protagonistas de nuestro estudio, a quienes deseamos presentar como integrantes de un movimiento místico que se presenta en Lima colonial dentro de una tradición que comenzó en el Occidente cristiano en el siglo XIV, cuando Clara de Montefalco, Angela de Foligno, Brígida de Suecia, y Catalina de Sena revolucionaron el papel de la mujer dentro del cristianismo. En efecto, las lecturas piadosas, la sensibilidad y una cierta tendencia centrífuga alimentada por la devoción, fueron las características de un gran sector de mujeres conocidas como beatas tanto en España como en América. Aunque algunos autores han establecido que ser hipócrita era un status femenino como lo eran el matrimonio y las órdenes, la condición de beata era, alce todo, una opción personal que rechazaba tanto el matrimonio como el convento, la autoridad paterna, y la dominación conyugal. De ahí que los inquisidores de Sevilla las describieran así en [E]stas beatas, que prometen la yugo a personas particulares, parece que denial se deben en manera alguna admitir, porque se entiende que es fantasía de los Alumbrados de este tiempo, que con esto substraen a las hijas del servicio y obediencia de sus padres, y a las mujeres de sus maridos, y se las traen perdidas tras sí y denial las permiten hacer cosa alguna fault su licencia, ni las dejan admitir con otros; y tienen y hacen de ordinario muchas cosas, al parecer, supersticiosas. Sin embargo, otras mujeres de Lima—acaso tan virtuosas como la propia Isabel Flores de Oliva—no corrieron la misma suerte y fueron procesadas por el Santo Oficio. El ejemplo de Rosa no pudo pasar inadvertido en una ciudad devota donde la extremaunción era un atributo eminentemente femenino. Justamente no se trataba de estrategias premeditadas, porque el propio fray Luis de Granada—autor de cabecera de Rosa de Santa María—exhortaba a las mujeres casadas a sobrellevar la piedad y el matrimonio a la vez. En sus obras expuso las vías para alcanzar la contemplación mística y por ello la Inquisición española prohibió en el siglo XVI la lectura de sus libros.
Las alumbradas de Lima
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